Manastir sv. Katarina na jugu Sinaja; foto – www.landiostravel.com/egypt, (sve fotografije izuzev naslovne – S. Širazi).
Sadia Širazi – piše o beduinskom sinajskom plemenu Jebeliya (od arabske riječi جبل jabal ili džabal, u značenju planina, engl. Jebeliya, bos. Gebalija ili Džebalija) i njihovom prelazku sa nomadskih na fiksne nastambe. Prema nekim izvorima, pleme Gebalija je dijelom porijeklom iz Bosne. To i jeste glavni razlog za preuzimanje ovog teksta, kojeg plasiramo ovdje uz manja skraćenja.
https://archleague.org/article/home-and-the-world/
Tokom posljednjih četrdeset godina, Gebalija, beduinsko pleme naseljeno u regiji Svete Katarine na Sinajskom poluostrvu, preselilo je svoju osnovnu stambenu jedinicu sa nomadskog bejt-al-šaara u fiksne stanove. Dvije značajne promjene su pratile ovu promjenu. Prvi je inverzija dvorišne kuće, a drugi je privatizacija šige – historijski zajednički prostora (svratište) za putnike. Lišen svog značenja kao ikonične strukture koja je utjelovila duh nomadskog naroda, beyt al-shaar, (kuća od kose), danas se spominje kao simbol prošlosti. Sada prikladno opisan kao šator, iznajmljuju ga plemena u ceremonijalne ili turističke svrhe; u prošlosti je bio suštinski element nomadskog načina življenja.
Sa geopolitičkim promjenama na Bliskom istoku, Gebalije su doživjeli niz društvenih, kulturnih i ekonomskih transformacija. Otputovala sam na Sinaj da proučim efekte ovih pomaka na konstrukciji, materijalu i podjeli javnog i privatnog prostora u stanovima Gebelija.
Manasir sv. Katarina i regija koju nastanje pleme Gebalija nalazi se na jugu Sinajskog poluotoka, u Sinajskom gorju; (prema Tori, Bibliji i Kur'anu, na planini Sinaj, Mojsiju je saopćeno Deset Božijih zapovijedi. Kao kuriozitet ovdje naznačujemo da islamsko pleme Gebalija slavi proroka Mojsija, proroka Aarona (stariji Mojsijev brat), djevicu Mariju, svetog Đorđa i svetu Katarinu).
Sinajsko poluostrvo je tanka veza između afričkog i azijskog kontinenta. U proteklih 40 godina, zemlja je dva puta mijenjala vlasnika između Egipta i Izraela. Sveti krajolik za tri glavne monoteističke vjere, poluostrvo je dom planine Sinaj ili Gebel Musa, na arapskom, gdje se vjeruje da je Mojsiju otkriveno deset zapovijedi.
Lijevo, zalazak Sunca; djelić krajolika u okruženju manastira sv. Katarina.
Gebalije, (čije ime potiče od arapskog جبل – jabal, u značenju planina), su „ljudi planine“.
Zapisana istorija plemena seže do šestog vijeka kada je rimski car Justinijan doveo klesare iz istočne Evrope da sagrade baziliku i tvrđavu kako bi zaštitili manastirske monahe od upada beduina.
Potomstvo ovih klesara, koji su na kraju prešli na Islam i usvojili polunomadski način života, čine današnje pleme Gebalija.
Iako su se kroz bračne veze neki i miješali s drugim plemenima, Gebalije se ne smatraju arapskim predcima i razlikuju se od drugih beduina na Sinaju.
Rad njihovih predaka kao najamnih radnika za samostan, također ih je razlikovao od ostalih beduina, jer je taj posao fiksirao njihova kretanja i ekonomsku osnovu, ograničavajući njihove migracije.
U prošlosti, šig (objekt namjenjen putnicima na upotrebu) se gradio kao dio individualnih kuća ili kao samostojeća struktura povezana s grupom domova), što sugerira poseban identitet koji Gebalije razlikuje od većinskog egipatskog stanovništva.
Gebalije još nisu uključeni kao građanstvo unutar uglavnom homogene egipatske države; ostaju razdvojene dijalektom, porijeklom i izgrađenim strukturama.
Tipična zidana nastanba Gabalija, s dvorištem.
Prije izraelske okupacije Sinaja 1967, Egipat je na Sinaju vodio politiku “slobodne ruke”. U interakciji sa samo nekoliko plemenskih šeika, Egipat je inače ostavio zemlju, osim vojnih teritorija, u rukama plemena, s malo uplitanja ili ulaganja u razvoja.
Dvadesetih godina 20. stoljeća Gebalije su, za razliku od drugih plemena, imale dvije stambene građevine, beyt al-shaar i kuću od gline.
Beyt al-shaar je bio ispleten od kozje dlake, koja je poznata po svojoj čvrstoći i vodo-otpornosti. Kožu prijenosne strukture isplele su žene, a podigli muškarci.
Druga kuća bila je izgrađena od lokalne gline zvane tarfa koja je pomiješana s vodom i ostavljena da fermentira; ova kuća se koristila zimi, kada bi snijeg mogao uništiti beyt al-shaar. Glinena kuća kasnije je izgrađena od regionalnog pješčenjaka, čime je postala trajnija građevina koja je na kraju u potpunosti zamijenila beyt al-shaar.
Gebalijsko svratište za putnike.
Tokom izraelske okupacije, turizam u Svetoj Katarini doživio je procvat jer su istraživači i hodočasnici hrlili u to područje. Ovo je diversificirano najamni rad plemena i povećalo dohodak stanovništva. Kao rezultat toga, beduinske zajednice Gebalija su se po prvi put trajno nastanile i uložile više nego ikad prije u svoje domove.
Danas Gebalije grade nove građevine koje su pod utjecajem stanova obližnjih gradova. Većina Gebalija živi u jednokatnim dvorišnim kućama izgrađenim od pješčenjaka ili betonskih blokova obloženih pješčenjakom. Dvorište je prevladavajući tip stanovanja u većem dijelu Bliskog istoka, ali više ne karakterizira urbane stambene komplekse Egipta. Dok su kuće izgrađene isključivo od pješčenjaka klimatski prihvatljivije, toplije zimi i hladnije ljeti, ove kuće trebaju više vremena da se izgrade od njihovih pandana građenih od betonskih blokova. (…)
Muhamed tokom intervjua – Gebalije još uvijek nisu uključeni kao građani unutar uglavnom homogene egipatske države; ostaju odvojeni svojim dijalektom, porijeklom i izgrađenim strukturama.
(…) Transformacija kuće Gebalija je vidljiva u shigu, tradicionalnoj strukturi izgrađenoj za korištenje pustinjskim putnicima. U prošlosti se šig gradio kao dio pojedinačnih kuća ili kao samostojeća građevina povezana sa skupinom domova. Kada je bio dio beyt al-shaara, činio je jedan dio kuće. Kada je izgrađen za skupinu domova, svi stanovnici tog područja zajedno su radili na njegovoj izgradnji. U vrijeme beyt-al-shaara, stanovnici bi napravili aresheh, (sjenicu), podižući četiri stupa i pokrivajući ih pelinom i granama palmi. Kada je kamena kuća zamijenila beyt-al-shaar, aresheh je postao kameni ograđeni prostor pokriven granama palmi, izgrađen na određenoj udaljenosti od domova u naselju kako bi se osigurala privatnost. Zajednica je osigurala kahvu, čaj i drva. Kad su gosti bili prisutni, svi su muškarci bili dužni sudjelovati u društvenoj aktivnosti, zvanoj qarwah, temeljenoj na međusobnoj pomoći i premisi da je gost javna odgovornost.
Sada, svaka kuća ima svoju šigu pričvršćenu na stražnji zid kuće; prostor za goste je postao privatno vlasništvo. Javni prostor koji se gubi je muški, plemenski zajednički prostor. Novi prostor je privatizirani obiteljski javni prostor pričvršćen na vanjski zid jedinstvenog stana, koji ostaje odvojen od najprivatnijeg unutarnjeg prostora. Dakle, razlika između unutarnjeg prostora doma i prostora za goste ostaje netaknuta. Ova razlika pokazuje slojeviti aspekt javnih i privatnih prostora; neki okviri privatnosti traju, dok se drugi mijenjaju. Iako stan ostaje neprihvatljiva tipologija stanovanja za Gebaliju, inverzija dvorišta pokazuje utjecaj aspekata stana na individualnu kuću.
Na pitanje što mu znači njegova zemlja, moj prijatelj Mohammad odgovora:
“Ova je zemlja raskrižje mojih tajni. Moje rodno mjesto. Moj raj… Zovu nas beduini, a ne ljudi civilizacije, ali mi jesmo civilizirani… Izraelski okupatori su došli na Sinaj i otišli, kao i Egipćani. Mi smo beduini; mi smo jedini koji mogu preživjeti u pustinji“.
(Za bosanskepoglede.com preveo i priredio – N. Filipović)
Prilog Suada Haznadarevića: